看到一篇文章《春节嘲讽山东人是一种文化堕落》。作者所说的对山东人的“冷嘲热讽”，主要体现在有人拿山东媳妇不能上桌吃饭来说事，“仿佛山东人活在大清朝一样”。

　　我母亲的家乡是山东兖州，所以我算是半个山东人，对山东的口音和食物有一种近乎天然的亲切。最初看到该文标题的时候，深有共鸣——最讨厌动不动贴地域标签的做法，个体差异远超过地域共性，不管什么原因，不管是嘲讽哪个省份，都是一种“病”，名曰：思维“懒癌”。但点开细读，却发现这位作者不仅文不对题，还结结实实地给“礼义廉耻”泼了盆污水，哪里是在反驳别人对山东人的嘲讽，简直就是“高级黑”。

　　山东媳妇是不是真不能上桌吃饭？有人说有，有人说没有。新京报一篇报道，描写山东鲁中的小村子于庄就有“女人不上桌”的旧俗，家中女性成员以前经常吃残羹冷炙，但这样的陋习正在失去人心，年轻一辈不愿墨守成规，老一辈的人也不再坚持老礼儿。老人也承认“以前谁家女人上桌笑话谁，现在谁家新媳妇不上桌笑话谁，男人吃饭女人看着，确实不是那么回事。”而北青报的一篇报道，同样讲的是山东人回乡，90后小伙子王严带着新媳妇回家，就完全没遇到这种旧俗，所以，他认为“很多信息是外界对我们的一种误解”。

　　这很好理解。《晏子春秋》有云：“百里而异习，千里而殊俗”，即使同是山东，也可能是各有各的规矩，没见过不代表以前没有，这里有也不代表别处都有。每个人描述的只是“局部的真理”。

　　我听母亲讲过山东老家“女人不上桌”的习惯，隐约记得我小时候家中来客人，母亲忙菜后必不肯马上来坐，总要大家先吃别等她。明面上的原因是要走热菜，但回想起来，走菜就是借口，母亲多少还是受旧俗影响的。但这终究是老黄历了，当年女人孩子不上桌，多是因为穷，家中请客当然要尽着客人，而男子是主要劳力，饮食上有所倾斜亦是生活所需。母亲回忆旧俗时也连带着感慨，她小时候过年，每人能分到一片肉已经很幸福了。这样的陈年过往，我这个中年人听来多少还能有些感同身受，90后00后们怕是觉得如天方夜谭了吧。

　　理解旧俗，更容易明白为什么它会被“唾弃”。它所依附的经济基础和价值观念都变了，请客吃饭也好，过年聚餐也好，不再是难得的“打牙祭”，女性也早不再受困于厨房灶台，更不用说什么“男女不同席”之类的陈芝麻烂谷子。女人们又还有什么理由不能与男人们一起吃饭？即使有个别地方仍然守着陈规，但大多数人都不会觉得这是什么值得骄傲的事。

　　那篇文章奇就奇在，明明这是一个被大多数人抛弃的旧俗，作者却还要为它攀附存在的理由，硬是扯上“礼义廉耻”的儒家大旗，非要说，媳妇不上桌是礼，是孝，是教养。

　　为什么忙乎的都得是婆婆、嫂嫂和媳妇呢？为什么男人们就“自然”不用做饭烧菜呢？如果儿媳一起吃饭就是对做饭的婆婆不孝，那儿子们怎么就可以自顾自地吃饭，忘了辛劳的母亲呢？在作者眼里，孝只是对女人的要求？

　　至于教养，怕是作者对什么是教养有误会吧，一起吃饭成了没有教养的事？

　　人当然要守礼，礼是制度、规约、是人与人相处的规则，有的是明文公示，有的则是约定俗成。但它并不是一份几千年不变的固定格式合同。不同的时代，对礼有不同的要求，这是自然而然的。动不动摆出“古礼”来吓人的人，往往是最不知礼的。

　　记得李敖在自传里写过一段往事，父亲去世，他拒绝烧纸、诵经，也不给来吊丧的人磕头，甚至没有哭。长辈们觉得他不懂事不知礼，说“按古礼，不能这样干吧？”李敖便回答说，按《墨子》母亲要殉葬，按《礼记》父亲不能火葬，要按哪个古礼？李敖为人固然有争议，但这番反驳倒是真过瘾。

　　能融入现代文明并被发扬光大的礼，核心必然是平等和尊重。（马青）

　　（编辑：喃喃）